こうちゃんの早田（はいだ）ぶろぐ

海は、春のうねりです。

波が高くて、網を持てません。


こないだの日曜日に、ブリが１１００本ほどありましたが、昨日今日と朝は持てませんでした。


「女心と春の空」

と、言いますけれど、春の海もころころ変わります。




これ↑は、昨日の写真ですけども、雲の色が、手前は濃く、奥ほど薄くなっているのがわかりますか？

三段くらいになっていますね。

こんなふうに雲の色が段々になっているときは、

「これから荒れてくるぞ」

というしるしだそうです。

漁師の知恵ですね。


ちなみに今日は気持ちいいくらい晴れていますが、沖はうねっております。

白波寄せています。

昼に持てるかどうか…。







さて、こないだ探偵ナイトスクープを見ていたら、

「ざ行が発音できない母」

という依頼が来ていました。


兵庫県の方なんですが、「ざじずぜぞ」が、「だぢづでど」になってしまうらしいんですね。

ザ行がダ行になってしまうんだそうです。

なので、孫の名前が「禅（ぜん）ちゃん」なのですが、祖母が言うと「でんちゃん」になってしまう。


「お宅のお孫さん、名前は何ていうの？」

「でんです」

「え？」


こんな会話が、ご近所で繰り返されてきたそうです。

アナウンス学院の先生も必死で教えて、何とか矯正できたようですが、最後、「ぜんちゃん」と言えたときには、この祖母の目に涙が浮かんでいました。

西田敏行局長の目にも涙が浮かんでいました。

まあそれはいつものことなんですけども（笑）。


こういうケースは珍しいことではなく、例えば沖縄だとカ行がタ行になったりします。

これは、実は発音のしやすいほうに寄っていっているんですね。

カ行よりもタ行のほうが発音しやすいのです。

その証拠に、赤ちゃんはなかなかカ行が言えません。

まだ舌足らずに、「ネコ」が「ネト」になったりします。



番組を見ながら、そういえば尾鷲でも同じようなことがあるなぁ…と感じました。

もっとも、「発音のしやすさ」ではなく、「古い発音が残っている」ことからくる方言ですし、しかももう消えかかっているんですけども。


尾鷲のジイヤン・バアヤンは、「せ」が「しぇ」に、「ぜ」が「じぇ」になります。


ですから例えば、

「先生（せんせい）」が「しぇんしぇー」

「千円（せんえん）」が「しぇんえん」

「全然（ぜんぜん）」が「じぇんじぇん」

「戦前（せんぜん）」が「しぇんじぇん」

になるんですよ。


もし尾鷲で「禅ちゃん」という孫が生まれたら、その祖父母は、「じぇんちゃん」と呼ぶでしょう（笑）。


高校時代の教頭先生は、わかりやすい尾鷲弁でしたので、校内放送でいつも、

「しぇんしぇーがた、しぇんしぇーがた、職員会議を開きますので、職員室に集まってください」

とアナウンスされていました。



では、「果たしてこの「しぇ」「じぇ」がいったいどこから来たのか？」ということなんですけども、その答えは意外なところにありました。



実は、もともとは「しぇ」「じぇ」が標準語だったのです！



「えー？！」

と驚く気持ちはよくわかります。

まあ私の話を聞いてください。





室町時代から安土桃山時代にかけて、日本にはポルトガル人がやってきて、キリスト教、銃などが伝来しました。


昔、歴史の授業で習いましたよね。

イエズス会。

フランシスコ・ザビエル。

１５４９（いごよく）広まるキリスト教。


その当時、宣教師らは日本でキリスト教を広めるため、まず身につけなければいけないことは、「日本語」でした。

キリストの教えを伝えるために、日本語を学ばなければいけません。


今の時代、駅前留学すれば済むのですが、当時はそうもいきません。

というか、はるばる海を越えて日本にやってくること自体が命がけです。

現代に例えると、月に行くようなものでしょう。


それでも、「神の教えを世界に」という一途な思いで、宣教師たちは世界に船を進めたわけです。
（もちろんそれ以外の目的もあったでしょうが）


そんな宣教師たちのために、「日葡辞書」という辞書が作られました。

この辞書には、約３２０００ほどの語彙が収録されています。

それによると当時の日本では、「せ」「ぜ」に当てはまるところに「しぇ」「じぇ」が使われていることがわかったのです。

サ行は、時代とともに変化してきたのですね。



当時の都は、京都です。

都で使われている言葉はすなわち、標準語です。

ということはつまり、「しぇ」「じぇ」は昔、標準語だったということなんですよね。



おもしろいことに言葉は、京都から同心円状に波及し、遠くに行けば行くほど古い言い回しが残っているのです。

尾鷲は紀伊半島にあり、直線距離で考えると京都から近いのですが、交通手段が限られた陸の孤島だったので、こういう古い言葉が残っているんですね。


残念ながら現在尾鷲で、この「しぇ」「じぇ」は、若い人たちのあいだではもうほとんど見られません。

７０代以上に残っているだけではないでしょうか。

日本の言葉の歴史を感じることができる貴重な方言なのですが、きっと近いうちに消えてしまうでしょう。

ちょっと寂しい気もしますが、言葉は時代とともに移り変わるものですから、やむをえません。


そんなわけで、あなたもぜひ、尾鷲で（昔の）標準語を使ってみませんか？

















ＢＧＭは、陰陽座の「おらびなはい」。

せっかくなので、方言が使われている歌を…。
あ、かなりハードロックなバンドなのでご注意を…。
「おらぶ（叫ぶ）」「ちばける（ふざける）」というのは、岡山方言です。
ちょっと前に、「ぼっけえきょうてえ」という本が出版されて話題になりましたが、あれも岡山ですね。
ちなみに「とても怖い」という意味です。怪談本ですね。
そういえば岡山方言は、「でーかでーこんてーてーて（誰か大根炊いといて）」ってのも有名ですよね。
















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今朝、午前７時頃まで、docomoの携帯がつながりませんでした。


「メンテナンス工事をやっております」という回答でした。




「聞いてないよー！」

と、憤慨した漁業関係者は、たくさんいると思います。

今朝なんか漁が少なくて、７時には市場が終わっていましたから。


どこの港にどれくらいの魚が揚がって、それをいくらで買うのか？

という情報をいかに速く手に入れて、魚を買って行くのが仲買さんの仕事です。

ですから、現在では携帯が手放せません。

毎朝、携帯電話でにぎやかに話す声とともに、市場は運営されています。




ちょっと前、携帯がなかった頃は、電話ボックスでした。

それぞれの仲買さん専用の電話ボックスがあり、そこで商売の話をしていたそうです。

今でも市場の横に、元電話ボックス小屋があります。



さらにもっと昔には、のろしで連絡していた時代があったと聞きました。

「関西方面の魚の値段が、のろしで伝えられた」
と、地元の方に教えてもらいました。

そういえば、木名峠にのろし場が残されています。

http://www.city.owase.lg.jp/contents_detail.php?co=kak&frmId=738
↑尾鷲市の文化財ＨＰです。
写真はありませんが、ぐーっと下のほうに、「木名峠狼煙場跡 ３本建１基 江戸 市内唯一の残存狼煙場跡 早田区」とあります。


でも、他のＨＰを読むと、「異国船を見つけたときのためののろし場」だと書いてあります。

開国してから、用途が変わったということなんでしょうか。

狼（オオカミ）の煙（ケムリ）と書いて、狼煙（のろし）。
良質の煙を出すために、狼の糞を使ったとか。

それにしても、ちゃんとした文化財なんですね。
原型をとどめて残存しているのは、珍しいそうです。






携帯の話をしていたつもりが、いつの間にかのろしの話になりました。



「つながり」というタイトルのくせに、話はまとまっていません。


要するに、私が何を言いたいかというと、

「とにかく大漁してほしい！」

ってことなんです。













ＢＧＭは、浜田省吾さんの「僕と彼女と週末に」。

僕と彼女と週末に [DVD]が、少し前に発売されました。
たまに、この人は予言者じゃないのかと思うことがあります。
この曲を紹介するのは２回目ですけども、どうしても今、聴いておくべきかな…と。
以前に紹介したものとは別の動画、別のヴァージョンです。














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尾鷲弁には敬語がありません。


いや、「まったくない」とは言いません。

男言葉、女言葉の違いや、目上に対するちょっと丁寧な言葉遣いというのはあるんです。

けども、「敬語」として考えると、「ほぼ、ない」のです（笑）。

敬語が入ると、方言が消えます。



他所から尾鷲に赴任して来た先生たちは、まず、「生徒が先生に対して敬語を使わない」ことにびっくりするそうです。

思い起こせば、僕らもそうでした。

職員室のドアをバーンを開けて入って行って、

「センセー！プリントちょーだい！」

「おう、これ持ってけよ」

「ありがとー！」

という会話が普通でした。


まず、職員室のドアをノックして、「失礼します」と声をかけ、「○○先生いらっしゃいますか？」と聞き・・・。

なんてのはどこか遠い国のお話（笑）。


先生のことを「アンタ」って呼ぶのは日常茶飯事。

「アンタ」って呼ばれても、怒っちゃいけませんよ。

それは、生徒から慕われている証拠なんです。

尾鷲で、生徒から敬語なんて使われたら、どれだけ心の距離が離れているか計りしれません。

ちなみに、尾鷲で「アンタ」は乱暴な言葉ではないんですよ。



尾鷲市のＨＰでも興味深く紹介されているのですが、この例文はおもしろいですね。

尾鷲の人なら、にやっとするのではないでしょうか。
以下に紹介しますね。

ちなみに市のＨＰでは、尾鷲弁の敬語は「貧困」だと表現されています。


☆★☆★☆以下、市のＨＰより抜粋☆★☆★☆


・外来客が、土産物を買い物にいった
客　　　「すいません」、

店主　　　「何（ナン）どな」
　　　　　（いらっしゃいませ。：何も悪意は無い）

客　　　「何かいい土産がないですか？」　　　　　

店主　　　「イ？、ナンジャッテイ」
　　　　　　（ええ？何ですって？）

〜店主は高齢の為、少し耳が遠い
客　　何か、店主を怒らせたのかとドキドキしながら、早く用事を済まそうと適当な土産を見つけ・・・
　　　　「この、かつをぶしみたいなものを下さい。」

店主　　　「アイ、ナマブシ（生節）ヤナ」
　　　　　　（はい、生節ですね）

客　　　　「そうです、二ついただけますか？」

〜ここへ店主の孫が学校から帰って来た。

孫　　　「あー腹へったよー、じいヤン、カシンくれイ」
　　　　　（お腹すいたから、おじいさん、菓子を頂戴）

店主　　　「ガッコから帰ってきたとおもたら、カシンくれくればっかいうて、シクダイもせんコーはアンポンタンジャ」
　　　　　（学校から帰ってきてすぐ、宿題（勉強）もしないで、菓子をねだるような子供はアホだ）

孫　　　「カシンほしキッテクよー」
　　　　　（菓子を下さい：キッテクは欲しいを強調している）

店主　　「シクダイしてからジャ」
　　　　　（宿題したら、あげるよ）

〜孫は、寝転がって、漫画の本を読んでいる。

店主　　「漫画らぁ、みいよらんと、チャッチャット、シクダイせー」
　　　　　（漫画なんか読んでいないで、早く（敏速に）宿題をしなさい
　　　　　　　：多数形に「ら」をつける場合がある。※「あの子ラ」：あそこの子供たち或いはあそこの人たち）

孫　　　「ちぇ・・・・」以下、友達の家庭ではケーキとか上品なおやつをすぐに、出してくれるとかの話をしだす。

店主　〜少し興奮して
　　　　　「なんどー、クドクド、コッペタようなこと云うな、男の子やろ！」
　　　　　　（コラ、男だったら、しつこく、無駄口を叩くな！）

孫　　　「ちぇっ」

店主の妻　「あんたも、そんなに怒んナイ、ケッアツあがるデ」
　　　　　（まぁ、まぁ、あなたもそんなに、おこならないで、血圧があがりますよ）　　　　　　

店主　　「やかまっしャー、イナ、そんなんやモンデ、この子をたかなしにしたるんジャ」
　　　　　（うるさい、お前がそんなふうだから、この子がつけあがるんじゃ）

孫　　　「ちぇっ」

店主　　「シワタラコー、云いよらんと、チャッチャトせー！」
　　　　　（しつこく云ってないで、早く（宿題を）しろ！）

客　　〜尾鷲弁に慣れていないので、店主・孫の会話に圧倒され、黙っていたのだが、
　　　　　列車の時刻が迫ってきたため、精一杯、勇気をふりしぼり・・・
　　　　　「あの・・」

店主　　〜孫を叱りとばして（きつく叱った）いたため、客を待たしていたことに、やっと（ようやく）気付き、すまなそうな顔をして・・
　　　　　「ごめんイ、待たしたヨー　　ナマブシやったんナ」
　　　　　　(本当にすみません、お待たせしました、生節ですね）

客　　　　「はい」

店主　　　「どんなけどナ？」
　　　　　（孫を叱りとばしていたたため、２個注文されたのを忘れている）
　　　　　（いくつですか？：普段は、「どんなけ」と云うが、相手はお客さんで、時間待ちをさせたため、精一杯の謝意を表するため、「ドナ」をつけた）

客　　　　「？」
　　　　（「ドンナケドナ」の意味がよくわからず、逡巡している）

店主　　「いくついるン？」
　
　　プーーーーーーーーー！！
　　　　〜列車の発車の汽笛が聞こえてきた。

客　　〜自分で品物を２つとり、慌てた様子で・・・
　　　　　「ここ、これだけ下さい！」
　　　　　「い、いくらですか？」

店主　　「○○円です。」

〜客、品物受け取る。

店主　「おおきに」「ごめんイ」

客急いで駅に走る
店主もつらいので（気の毒なので）一緒に走る。

☆★☆★☆以上、市のＨＰより抜粋☆★☆★☆



普通なら、「菓子」に「御」をつけて、「御菓子（おかし）」でしょ。

でも、尾鷲弁では、語尾に「ン」をつけて、「かしん」なんですよ。

なぜなんでしょうね…。


あと、駄菓子屋に入るときのあいさつにも特徴があります。

「こんにちはー」

なんて言いません。

「売ってー」

と言いながら入って行きます。

するとおばちゃんが、

「はいはい。なんにするどいー」

と言いながら出てくるのです。


お店に「売ってー」って入って行く。

そのままやがな（笑）

わかりやすくていいですよ。

僕だって子どもの頃は、１００円玉を握りしめて「売ってー」って駄菓子屋に駆け込んでいったものです。




昔、方言学の授業で習ったのですが、九州地方では、細かい序列を表現する敬語があるそうです。

上から下まである細かい身分に対して、自分の身分をふまえて敬意を表現していたんです。

身分制度や、男女差別が厳しかった九州地方の実情が、言葉に表れているんですね。

敬語がない僕らは、まずそのバックボーンを理解するのに、けっこう時間がかかるだろうなぁ…と思います。






ぜひあなたも尾鷲へ遊びに来て、「敬語の貧困な尾鷲弁」を味わってみてください。

でも、怒らないでね（笑）

悪気はないのよ☆


















ＢＧＭは、Michael Jacksonの「Black Or White」。

マイケルの作品の中で、この曲はかなり好きですねぇ。
ホントに、歌詞も素晴らしいんですよ。
最後の、顔がどんどん変わっていくシーンでは、当時としては最新の映像技術を駆使しており、とんでもない費用がかかったそうです。
聞いた話によると、１秒１００万円だとか。
さすがマイケル。スケールがデカすぎます。
















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