こうちゃんの早田（はいだ）ぶろぐ

早田大敷の玄関にかかっているしめ縄に、ツバメが止まっています。



なんだか、せっせと巣の材料を運んでいるように見えます。

もしかして、こんなところに巣作りするんでしょうか…？

それとも、しめ縄のわらを、巣の材料として持って行っているのでしょうか…？



しめ縄の上にツバメの巣。

ってのは、縁起が良くて大漁するかもしれませんね。


もう少し見てみないとわかりませんが、春らしい風景でした。














BGMは、聖飢魔Ⅱの「蝋人形の館」。

最近ではすっかり「大相撲のご意見番」になったデーモン木暮閣下ですが、本職は歌手なんです。
聖飢魔Ⅱはイロモノバンドというふうに見られがちですけども（実際そうでしょうけども（笑））、それぞれのメンバーのテクニックは素晴らしいのです。
ライブの見せ方もおもしろくて楽しいですし。
私は、このバンドを好きなんですよねー。
















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海は、春のうねりです。

波が高くて、網を持てません。


こないだの日曜日に、ブリが１１００本ほどありましたが、昨日今日と朝は持てませんでした。


「女心と春の空」

と、言いますけれど、春の海もころころ変わります。




これ↑は、昨日の写真ですけども、雲の色が、手前は濃く、奥ほど薄くなっているのがわかりますか？

三段くらいになっていますね。

こんなふうに雲の色が段々になっているときは、

「これから荒れてくるぞ」

というしるしだそうです。

漁師の知恵ですね。


ちなみに今日は気持ちいいくらい晴れていますが、沖はうねっております。

白波寄せています。

昼に持てるかどうか…。







さて、こないだ探偵ナイトスクープを見ていたら、

「ざ行が発音できない母」

という依頼が来ていました。


兵庫県の方なんですが、「ざじずぜぞ」が、「だぢづでど」になってしまうらしいんですね。

ザ行がダ行になってしまうんだそうです。

なので、孫の名前が「禅（ぜん）ちゃん」なのですが、祖母が言うと「でんちゃん」になってしまう。


「お宅のお孫さん、名前は何ていうの？」

「でんです」

「え？」


こんな会話が、ご近所で繰り返されてきたそうです。

アナウンス学院の先生も必死で教えて、何とか矯正できたようですが、最後、「ぜんちゃん」と言えたときには、この祖母の目に涙が浮かんでいました。

西田敏行局長の目にも涙が浮かんでいました。

まあそれはいつものことなんですけども（笑）。


こういうケースは珍しいことではなく、例えば沖縄だとカ行がタ行になったりします。

これは、実は発音のしやすいほうに寄っていっているんですね。

カ行よりもタ行のほうが発音しやすいのです。

その証拠に、赤ちゃんはなかなかカ行が言えません。

まだ舌足らずに、「ネコ」が「ネト」になったりします。



番組を見ながら、そういえば尾鷲でも同じようなことがあるなぁ…と感じました。

もっとも、「発音のしやすさ」ではなく、「古い発音が残っている」ことからくる方言ですし、しかももう消えかかっているんですけども。


尾鷲のジイヤン・バアヤンは、「せ」が「しぇ」に、「ぜ」が「じぇ」になります。


ですから例えば、

「先生（せんせい）」が「しぇんしぇー」

「千円（せんえん）」が「しぇんえん」

「全然（ぜんぜん）」が「じぇんじぇん」

「戦前（せんぜん）」が「しぇんじぇん」

になるんですよ。


もし尾鷲で「禅ちゃん」という孫が生まれたら、その祖父母は、「じぇんちゃん」と呼ぶでしょう（笑）。


高校時代の教頭先生は、わかりやすい尾鷲弁でしたので、校内放送でいつも、

「しぇんしぇーがた、しぇんしぇーがた、職員会議を開きますので、職員室に集まってください」

とアナウンスされていました。



では、「果たしてこの「しぇ」「じぇ」がいったいどこから来たのか？」ということなんですけども、その答えは意外なところにありました。



実は、もともとは「しぇ」「じぇ」が標準語だったのです！



「えー？！」

と驚く気持ちはよくわかります。

まあ私の話を聞いてください。





室町時代から安土桃山時代にかけて、日本にはポルトガル人がやってきて、キリスト教、銃などが伝来しました。


昔、歴史の授業で習いましたよね。

イエズス会。

フランシスコ・ザビエル。

１５４９（いごよく）広まるキリスト教。


その当時、宣教師らは日本でキリスト教を広めるため、まず身につけなければいけないことは、「日本語」でした。

キリストの教えを伝えるために、日本語を学ばなければいけません。


今の時代、駅前留学すれば済むのですが、当時はそうもいきません。

というか、はるばる海を越えて日本にやってくること自体が命がけです。

現代に例えると、月に行くようなものでしょう。


それでも、「神の教えを世界に」という一途な思いで、宣教師たちは世界に船を進めたわけです。
（もちろんそれ以外の目的もあったでしょうが）


そんな宣教師たちのために、「日葡辞書」という辞書が作られました。

この辞書には、約３２０００ほどの語彙が収録されています。

それによると当時の日本では、「せ」「ぜ」に当てはまるところに「しぇ」「じぇ」が使われていることがわかったのです。

サ行は、時代とともに変化してきたのですね。



当時の都は、京都です。

都で使われている言葉はすなわち、標準語です。

ということはつまり、「しぇ」「じぇ」は昔、標準語だったということなんですよね。



おもしろいことに言葉は、京都から同心円状に波及し、遠くに行けば行くほど古い言い回しが残っているのです。

尾鷲は紀伊半島にあり、直線距離で考えると京都から近いのですが、交通手段が限られた陸の孤島だったので、こういう古い言葉が残っているんですね。


残念ながら現在尾鷲で、この「しぇ」「じぇ」は、若い人たちのあいだではもうほとんど見られません。

７０代以上に残っているだけではないでしょうか。

日本の言葉の歴史を感じることができる貴重な方言なのですが、きっと近いうちに消えてしまうでしょう。

ちょっと寂しい気もしますが、言葉は時代とともに移り変わるものですから、やむをえません。


そんなわけで、あなたもぜひ、尾鷲で（昔の）標準語を使ってみませんか？

















ＢＧＭは、陰陽座の「おらびなはい」。

せっかくなので、方言が使われている歌を…。
あ、かなりハードロックなバンドなのでご注意を…。
「おらぶ（叫ぶ）」「ちばける（ふざける）」というのは、岡山方言です。
ちょっと前に、「ぼっけえきょうてえ」という本が出版されて話題になりましたが、あれも岡山ですね。
ちなみに「とても怖い」という意味です。怪談本ですね。
そういえば岡山方言は、「でーかでーこんてーてーて（誰か大根炊いといて）」ってのも有名ですよね。
















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今朝、午前７時頃まで、docomoの携帯がつながりませんでした。


「メンテナンス工事をやっております」という回答でした。




「聞いてないよー！」

と、憤慨した漁業関係者は、たくさんいると思います。

今朝なんか漁が少なくて、７時には市場が終わっていましたから。


どこの港にどれくらいの魚が揚がって、それをいくらで買うのか？

という情報をいかに速く手に入れて、魚を買って行くのが仲買さんの仕事です。

ですから、現在では携帯が手放せません。

毎朝、携帯電話でにぎやかに話す声とともに、市場は運営されています。




ちょっと前、携帯がなかった頃は、電話ボックスでした。

それぞれの仲買さん専用の電話ボックスがあり、そこで商売の話をしていたそうです。

今でも市場の横に、元電話ボックス小屋があります。



さらにもっと昔には、のろしで連絡していた時代があったと聞きました。

「関西方面の魚の値段が、のろしで伝えられた」
と、地元の方に教えてもらいました。

そういえば、木名峠にのろし場が残されています。

http://www.city.owase.lg.jp/contents_detail.php?co=kak&frmId=738
↑尾鷲市の文化財ＨＰです。
写真はありませんが、ぐーっと下のほうに、「木名峠狼煙場跡 ３本建１基 江戸 市内唯一の残存狼煙場跡 早田区」とあります。


でも、他のＨＰを読むと、「異国船を見つけたときのためののろし場」だと書いてあります。

開国してから、用途が変わったということなんでしょうか。

狼（オオカミ）の煙（ケムリ）と書いて、狼煙（のろし）。
良質の煙を出すために、狼の糞を使ったとか。

それにしても、ちゃんとした文化財なんですね。
原型をとどめて残存しているのは、珍しいそうです。






携帯の話をしていたつもりが、いつの間にかのろしの話になりました。



「つながり」というタイトルのくせに、話はまとまっていません。


要するに、私が何を言いたいかというと、

「とにかく大漁してほしい！」

ってことなんです。













ＢＧＭは、浜田省吾さんの「僕と彼女と週末に」。

僕と彼女と週末に [DVD]が、少し前に発売されました。
たまに、この人は予言者じゃないのかと思うことがあります。
この曲を紹介するのは２回目ですけども、どうしても今、聴いておくべきかな…と。
以前に紹介したものとは別の動画、別のヴァージョンです。














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